2022寒衣节的来历介绍,寒衣节的由来深论优质

编辑:周老师 | 时间:2022-09-29 10:55:36
来源:考卷网
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  寒衣节是我国传统节日,时间在每年农历十月初一,这一天要祭祀祖先,有家祭、也有墓祭。那么你知道寒衣节是什么节日吗? 寒衣节是一个祭祀节日,在每年农历的十月初一,人们会在这一天给亡人送寒衣,让亲人感受到温暖,感受过冬的意义。下面是考卷网小编整理的2022寒衣节的来历介绍,希望能够帮助到大家。

  

2022寒衣节的来历介绍

 

  2022寒衣节的来历介绍

  寒衣节是一个历史悠久的祭祖节日,相传它起源于周朝时期,关于寒衣节的由来有很多种说法,有说它是从迎冬礼演变而来,有说它起源于孟姜女送寒衣的故事。在寒衣节这天,人们会准备贡品、祭拜祖先、烧寒衣。

  关于寒衣节的由来有很多中说法,有一种说法认为它是从先秦时期的迎冬礼演变而来的,还有的认为它起源于孟姜女送寒衣的故事,除此之外还有一种说法是讲它起源于商人的营销手段。

  在寒衣节这一天不同的地区都有不同的习俗,它们主要都是准备贡品、祭拜祖先、烧寒衣。这个节日还代表着冬天的到来,这也是烧寒衣——给先祖送寒衣过冬的意义所在。

  寒衣节的来历故事

  1、寒衣节脱胎于先秦迎冬礼仪

  根据《礼记·月令》的记载,农历十月是立冬的月份。这一天,天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼,礼毕返回,要奖赏为国捐躯者,并抚恤他们的妻子儿女。但是已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义,上行下效,遂相沿成习。

  2、朱元璋寒衣节“授衣”

  农历十月在古代正是稻谷收获进仓之际,“是月也,天子始裘”(《礼记·月令》),天子以穿冬衣的仪式,昭告庶民:冬天已经来临。相传朱元璋在南京称帝时为了彰显自己顺应天时,在农历十月初一这天上早朝的时候行“授衣”之礼,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。所以南京有民谚说:十月朝、穿棉袄,吃豆羹、御寒冷,寒衣节由此而来。在古代人们也将冬衣捎给边疆的将士,或者外地经商的商人、外出求学的游子。表达人们之间的牵挂和关怀。

  3、孟姜女送寒衣

  这个典故想必家喻户晓,咱们这里就简略介绍一下,秦朝有江南孟、姜两家,江家有女取名孟姜女,而其夫则为范杞良。结果在新婚之夜丈夫被抓去北疆修长城。

  这一分别就是阴阳两隔。孟姜女找到长城处得知丈夫已死,硬生生将长城八百里长城给哭倒了,这么想来也挺厉害的。至于事后怎样不必多说,总之孟姜女寻夫送寒衣这个故事在民间广为流传,于是乎送寒衣的习俗也从此流传了下来。

  除了这些典故故事之外,也不排除商人促销的嫌疑,就像每逢祭祖时节要给逝去的人烧纸钱一样,记得小时候在上坟的时候看见很多人不仅烧纸钱、烧衣服,还有烧冰箱、烧轿车的做法,只有你想不到没有这些商人做不到,在古代也是如此,小轿、纸人假奴婢,只要你肯花钱就应有尽有。

  在“寒衣节”这一天,不仅仅是祭祖这是提醒生者要注意防寒保暖,“霜降”刚刚过去,温度越来越低,在寒衣节之后一个多星期便接近立冬,北方地区可能会迎来一波快速的降温过程,哪怕是南方也需要多添些衣物,毕竟在季节转换的时候最容易感冒发烧,一旦不小心染上了感冒,那滋味谁试谁知道。

  如果家里有小孩儿的朋友更要注意,孩子免疫力弱,时逢换季切莫不当真,一定要多给孩子穿些衣服。

  描写寒衣节的古诗

  1、七律思故人

  人间万事阴阳隔,但能前知不会痴。

  悲苦自当君自晓,欢欣可共故人思。

  悲泪但随寒衣寄,冷雾惟怯纸箔湿。

  莫诉人间凄苦状,惹得离人泉下哭。

  2、七律雪忧

  鹅毛久见折天颜,鸿雁何曾过北关。

  怎奈雪娥扬海浪,难为单橹破冰患。

  寒衣可到孤门暖?赋象依然百树弯。

  袖手大言争桂魄,襄王再莫恋巫山!

  寒衣节是什么节日

  寒衣节在每年农历十月初一,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。寒衣节与春季的 清明 ,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

  农历十月初一,谓之“十月朝”。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗,以示孝敬,不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的许多地区,还有十月初一祭新坟的习俗。

  农历十月初一,也是冬天的第一天,此后天气渐渐寒冷,人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫作“送寒衣”。

  寒衣节的习俗有哪些

  北京

  “十月一,送寒衣”这句老话最早就来源于老北京,大概在明朝的时候,老百姓们就有送寒衣的习俗了,每年天气逐渐变冷的时候,人们都会穿上保暖的衣服,而这个时候也应该为死去的亲人们送去寒衣了。因此,每年的十月初一,人们都会用纸糊制成寒衣,在寒衣包袱上写上名字和地址,为死去的亲人焚烧。

  南京

  南京的人们在十月初一这一天,将各种颜色的纸糊成衣服、鞋帽等,并且装在一个红色的纸袋里,写上死去的亲人的名字和身份,晚上把红色的纸袋供上祭奠一番,然后再焚烧,以此来表示对亲人的记挂,保佑亲人。有的人们还会用收获的粮食做一些羹来让亲人们尝新。

  洛阳

  在洛阳有一句古话:“十月一,油唧唧”,这句话是说,在每年的农历十月初一这一天,人们会炸一些食物,包饺子,用这些食品来供奉祖先,由于这些食物比较肥腻,因此会弄得“油唧唧”。在洛阳,部分地区的人们不去坟头烧寒衣,而是在家门口或者十字路口的地方烧寒衣。在十月初一这天的傍晚,在天快黑的时候,人们会抓一把土,在家门口撒成一个圆圈状,然后焚烧寒衣来祭奠祖先。一些热心的人们还会到十字路口,为没有后人的死者焚烧送去寒衣。

  山东

  每年的农历十月初一,也是山东人为死去的亲人上坟的日子,他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上,向祖先 报告 一年的丰收成果。除了这些之外,他们也会用彩纸剪成衣服,为祖先焚烧,表示“十月一,上坟烧寒衣”的意思,为死去的亲人送去过冬的衣服。在山东的淄川地区,他们除了上坟祭祖之外,在傍晚还会到野外的路口,为那些没有后人的死者添送寒衣。

  山西

  在晋南地区,人们习惯用五色纸做成衣服,然后在纸里加上棉花,意思是说为去世的亲人做一些棉衣、棉被,也好让他们度过这个寒冷的冬天。而在晋北地区,人们讲究用五色纸做成衣、帽、鞋、被等各种御寒物品,有的人们还会用纸做一套房屋,有门有窗,为死者焚烧,非常精致美观。

  寒衣节的由来深论

  源于先秦迎冬礼仪

  又有人认为寒衣节是从先秦的迎冬礼仪脱胎而成。据《礼记·月令》记,农历十月是 立冬 的月份。这一天,天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼,礼毕返回,要奖赏为国捐躯者,并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”当是题中应有之义,上行下效,遂相沿成习。

  不过这种观点只能停留在推论上,因为有关民间于十月初一“烧献冥衣靴鞋席帽衣段”的记载,直到宋代才出现于文人的风土记述中,如果说寒衣节是先秦时就形成的,那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以,也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。

  于纪念汉高祖

  寒衣节图册此外,在唐代敦煌的十月初一节俗 传说 中,尚有纪念汉高祖刘邦的讲法:“十月晓,又日星,何谓?昔汉高祖十月一日入秦,故作一日节。”(斯五七五五《杂抄》)因为是一千多年以前的资料,也许比后人的传说或推论又接近历史原貌一步,可惜没能提供更多的信息,特别是当时人是如何过此节日的详细描述。

  源于秦朝孟姜女哭长城

  “寒衣节”与孟姜女哭长城的传说图册民间传说谓寒衣节源起于秦朝:民妇孟姜女的丈夫杞梁应官府征役去修筑长城,孟姜女在十月初一这天启程,给远在千里外的丈夫去送衣御寒。

  如流传在甘肃河西一带的《孟姜女宝卷》中,就有这样的唱词:“十月里,十月一,麻腐包子送寒衣;走了一里又一里,我的郎君在哪里?”俟她来到筑城工地,获知丈夫已劳累而死并被埋进长城脚下后,号啕痛哭,竟使长城城墙坍倒,使她得以收葬丈夫尸骨,然后投海自尽。

  百姓闻此深受感动,以后每到十月初一这天,便焚化寒衣,代孟姜女寄送给亡夫,从而逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。

  源于秦朝正月初一

  还有人认为,寒衣节的原型就是秦朝的正月初一。秦崛起西北地区,属于羌戎民族。以十月为岁首是古代羌戎部族的旧俗,秦人沿袭这一传统,在统一全国后,依然以十月为岁首(即以亥月为一年之始,此月相当于夏历十月),这正合乎三代以来岁首依次后移的惯例,即夏正建寅、殷正建丑,及周正建子的更迭旧制。

  秦正建亥,既保留了自己的民俗传统,又表示自己是顺应天命代周而立。秦朝虽短命而亡,但有着悠久传统的岁首习俗并没有消亡,不仅汉武帝定历之前,汉朝数代沿用秦历,即使改历之后,民间仍以秦岁首为节日,并有“十月朝”与“十月朔”等节俗名称,这是十月初一为岁首的遗迹。

  直到南朝梁宗懔《荆楚岁时记》还有这样的记载:“十月朔日,家家为黍臛,俗谓之秦岁首。”从表面上看,寒衣节出现较晚,似与岁首习俗毫无干系,其实它的悼亡主题既源于古代十月的年节祭祖礼,也是古人视十月为“正阴之月”观念的一种延续,在阴气正甚时祭祀亡灵,可谓合乎时宜。

  《月令》、 《四民月令》就记述了不少十月立冬时节整饬丧纪、检查棺椁丘垅形制以及抚慰亡灵的顺应阴气的时令做法,以人文秩序适应自然秩序。在冬寒到来的时节,人们在人室加衣避寒的时候,自然会联想到暴露在郊野的亡灵,特别是自己的祖灵。因此,帮助亡人度寒便成为生者义不容辞的责任。


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